在建筑和園林的裝飾中，對(duì)生命的贊美，如詩(shī)如畫，以喚起人們對(duì)美好未來的想往。這就是藝術(shù)裝飾的神韻。
文化裝飾（或稱藝術(shù)裝飾）是在建筑及其園林景觀建設(shè)中進(jìn)行的一種（或多項(xiàng)）藝術(shù)創(chuàng)作，是建筑和園林景觀藝術(shù)的一個(gè)必要組成部分。其目的和意義在于：1、不僅補(bǔ)充和完善了建筑及其景觀的文化品質(zhì)，而且還提升了其使用者的文化形象。2、使建筑及其園林成為一種人文和自然相得益彰的景觀，從而使其具有鮮活而長(zhǎng)久的生命力。
創(chuàng)作過程為：靈感→構(gòu)想(概念方案) →論證→設(shè)計(jì)→制作→完成藝術(shù)品
規(guī)律（要素）：（衡量藝術(shù)品價(jià)值的三個(gè)要素是：藝術(shù)性、代表性和史料性）1、藝術(shù)性（文化內(nèi)涵）；2、功能性（用途及其觀賞和使用對(duì)象）；3、完整性（整體的諧調(diào)統(tǒng)一；工藝制作的精良和材料的優(yōu)質(zhì)）；4、代表性（個(gè)性、原創(chuàng)性）。
表現(xiàn)形式：雕塑、雕刻、繪畫、書法、民間工藝、物品構(gòu)件、多種結(jié)合形式。
手法：傳統(tǒng)和現(xiàn)代；民族和外來。
風(fēng)格：古典主義、現(xiàn)代派（新古典、超現(xiàn)實(shí)、抽象、波普藝術(shù)、簡(jiǎn)約、自然原生態(tài)等）、當(dāng)代藝術(shù)（視聽新科技）。
歷史與現(xiàn)狀：
文化、藝術(shù)裝飾的創(chuàng)作活動(dòng)具有悠久的歷史，最早至少可以追溯到人類的穴居時(shí)代（距今7千年前），那時(shí)的人們已在居住的洞穴壁繪制圖形、符號(hào)，用以田獵記事或美化環(huán)境。在人類文明進(jìn)入到非寄居的主動(dòng)建筑時(shí)期時(shí)，文化裝飾隨之而逐漸發(fā)展成為一門獨(dú)立的學(xué)科即藝術(shù)裝飾。在中華五千年的文明進(jìn)程中，文化裝飾一直是處于不斷的發(fā)展過程。
目前我國(guó)在建筑和園林中進(jìn)行文化裝飾，已經(jīng)是非常普遍的情況。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)化進(jìn)程的發(fā)展，可以說，只要有錢，就可以做這事；有多少錢，做多少事，即使是昔日皇宮貴族才有的建筑裝飾，也能進(jìn)入平常百姓之家。這是可喜的現(xiàn)狀。
但另一方面，目前裝飾行業(yè)還存在很大的問題：設(shè)計(jì)的平庸化、大量存在，復(fù)制、抄襲的風(fēng)氣也惡性流行。這種情況嚴(yán)重地背離了藝術(shù)的基本規(guī)律，阻礙了藝術(shù)的發(fā)展，甚至是倒退。這是可憂的現(xiàn)狀。
倡導(dǎo)：1、藝術(shù)家（書畫家）介入該行業(yè)。（藝術(shù)監(jiān)督）2、力求藝術(shù)與技術(shù)的完美結(jié)合。（設(shè)計(jì)與制作）
通常存在的原則性問題：1、別人做什么，我就做什么；2、拿不定主義，張三一個(gè)想法、李四一個(gè)主意，要求難定，標(biāo)準(zhǔn)不統(tǒng)一；3、只有設(shè)計(jì)，沒有原創(chuàng)性的靈感與構(gòu)想或盜用別人的概念方案；4、忽視作品的功能性；5、僅憑（甲方）的個(gè)人好惡決定（即使乙方是專業(yè)的原創(chuàng)設(shè)計(jì)，其制作結(jié)果也是表達(dá)甲方的欣賞水準(zhǔn)。）；6、工程過程中過多的修改、變更；7、工程資金出現(xiàn)短缺；8、出于文化、藝術(shù)審美需要之外的別的目的進(jìn)行的裝飾。
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